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小米自成立以來便一直主打超高性價比，由此收穫了一大波粉絲，從當初幾個人的工作室到現在成為員工上萬的上市企業。在大多數人眼中，想買性價比手機，小米必是首選。那麼，同價位上，小米手機的性價比最高嗎？ 其實不是！紅米note8pro剛出的時候綜合勝過榮耀9x，結果後來榮耀9x百億補貼直接干到紅米note8的價格配置碾壓。同時期跟同價位RealmeX2最多也就打個平手，甚至稍有不如。 ... 紅米k20pro和尊享版原本稱為最便宜855手機，結果後來RealmeX2pro丐版干到1999，多了高刷雙揚聲器線性馬達超級快充，貴一點還能上UFS3.0。魅族16spro價格相當也是大部分配置占優。 還有一些特殊的機型比如MIX3故宮版本4999，或者有時候一些未退市的老款機型價格可能還未調整定價十分不合理。 ... 排除定製機型之類的特殊情況，小米的機器是大部分時候是同價位最強，至少剛出的時候一般是。上述的兩個反例剛上市的時候也是基本吊打同價位的，包括現在的黑鯊3，小米10pro，以及雖然沒有高刷但是有升降結構UFS3.1三星屏雙光學防抖等等等等的865機型Redmi K30 pro，剛上市的時候同價位一般也是少有對手，以前IQOO還有點競爭力，現在IQOO基本是買處理器送手機打法，也就Realme能死磕一下，華為中端系列處理器同時期無對手，因此有時候榮耀也能反超，但是榮耀往往不夠水桶，LCD無高刷轉子馬達等等，刀法遠遠沒有同時期紅米Realme精湛。 ... 小米衝擊高端性價比可能會有下降，紅米仍然死磕性價比。如果你是小白的話，不懂同時期多平臺價格對比，配置對比，買小米紅米的手機雖然未必是同價位最強，但只要選熱門較新的機器永遠不會吃虧。 就算被詬病性價比太低，遠不如紅米note8的Redmi8，性價比也是吊打華為暢享10e。如果你是真的不是太了解手機，買小米紅米可以少吃很多虧。華為建議只看mate系列和p系列，如果一定想買華為系的機器，中低端機器看榮耀，看到麒麟710直接跳過，OV的手機不是都不好，但是小白最好不要碰。 ... 總的來說，小米手機的性價比雖然不是最高的，但小米的坑比較少，這點比較良心，適合不懂手機的小米。而其它品牌或許還有性價比更高的手機，同樣坑也比較多，適合對手機比較了解的朋友。
內容簡介
《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建（1945-1947）》在關於台灣從殖民地解放後所必然經歷到的文化危機方面之探討，堪稱為台灣史研究上的第一本正式研究專著。此書透過豐富的史料探討，照片與版畫，以及其他尚未公開的書簡或電報等，綜合性地描繪出戰後初期國民政府進行「文化再構築」的種種實證性計畫，可堪稱意義非凡的研究成果。
──北岡正子（日本關西大學名譽教授）
本書實為目前為止有關研究台灣省行政長官公署戰後初期在台從事文化重建過程的一部力作。黃英哲使用前人未曾利用的資料，深刻地、且由不同的角度來分析戰後台灣文化的重建工作，有其見地，是開創之作。作者不只還原戰後初期台灣的文化重建過程，同時也敘述台灣本地知識分子在面對排山倒海式的「中國化」與「殖民地文化遺產」時，如何摸索戰後台灣文化的出路。本書的最重要創見是發現1946至1948年台灣之魯迅傳播的第二次高潮期，以及此次魯迅傳播與當時的台灣文化重建之密不可分的關係。作者的歷史實證研究，清楚論述了魯迅思想對戰後初期台灣社會之強而有力的影響，開啟「魯學」研究新的一頁。
──許雪姬（中央研究院台灣史研究所研究員）
「去中國化」問題是近年來各界人士喋喋不休爭論的課題，但是在檢討此課題時，首先必須回到此課題的原點，即先釐清1945年8月日本敗戰退出台灣後，國府如何對已接受五十年日本殖民統治的台灣進行文化重建工作，即「去日本化」」「再中國化」的課題，否則再多的議論也只是空談。
本書不只還原戰後初期台灣的文化重建過程，同時也敘述台灣本地知識分子在面對排山倒海式的「中國化」與「殖民地文化遺產」時，如何摸索戰後台灣文化的出路。作者分別從「官」與「民」的不同立場，將戰後初期台灣文化重建之潛在複雜要素清楚的勾勒出來。
本書的最重要創見是發現1946至1948年台灣之魯迅傳播的第二次高潮期，以及此次魯迅傳播與當時的台灣文化重建之密不可分的關係。當時在陳儀政府中擔負台灣文化重建重責的許壽裳，計畫以魯迅思想為理念的「五四新文化運動」作為戰後台灣文化重建的模範。作者的歷史實證研究，清楚論述了魯迅思想對戰後初期台灣社會之強而有力的影響，開啟「魯學」研究新的一頁。
作者介紹
黃英哲
台灣嘉義人，1985年赴日留學。立命館大學文學博士、關西大學文化交涉學博士，曾任美國哥倫比亞大學訪問學者、中央研究院台灣史研究所訪問學者。現任愛知大學現代中國學部暨大學院中國研究科教授、國際問題研究所所長，研究領域台灣近現代史、台灣文學、中國現代文學。著有《台灣文化再構築1945-1947的光和影：魯迅思想受容的走向》（日文）、《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建（1945-1947）》（中文）、《漂泊與越境：兩岸文化人的移動》(中文)、《櫻花‧流水：我的東瀛筆記》(中文)。合編著有《台灣的大東亞戰爭：文學‧傳媒‧文化》（日文）、《記憶台灣：與帝國的相剋》（日文）、《文本跨界：東亞文化文學研究新嘗試》（日文）、《帝國主義與文學》(日文)等。主編有《日治時期台灣文藝評論集(雜誌篇〉》、《許壽裳台灣時代文集》，合編有《許壽裳日記》、《台灣省編譯館檔案》、《許壽裳遺稿》（共四卷）等，譯有《台灣總督府》（黃昭堂日文原著）。
相關著作:《交界與游移：跨文史視野中的文化傳譯與知識生產》
目錄
國民政府的台灣文化重建
第二章
言語秩序的重整──台灣省國語推行委員會
第三章
媒體統制──台灣省行政長官公署宣傳委員會
第四章
教育．文化內容再編──台灣省編譯館
第五章
新文化體制的確立──台灣文化協進會
第六章
魯迅思想與戰後台灣文化動建
第七章
魯迅思想傳播的另一章──黃榮燦
第八章
台灣人對文化重建的反應
結論
詳細資料
- ISBN：9789863444756
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 320頁 / 21 x 14.8 x 1.48 cm / 普通級 / 單色印刷
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：0歲~99歲
- 本書分類：> >
內容連載
1945年，二次大戰結束，日本戰敗，台灣脫離日本的殖民統治，重歸中國版圖 。長達半世紀的殖民統治期間，日本殖民當局強力推行同化政策，利用國家機器將日本文化移殖到台灣，透過各級學校教育將日本國家意識與日本國民意識強加灌輸予台灣青少年。此同化政策自1937年中日戰爭爆發後，更是變本加厲，日人在台進一步推行皇民化運動，禁止中文報紙與台灣民間宗教信仰，在全台各地設置皇民鍊成所，企圖以法西斯式的軍國主義思想將台灣人塑造成「皇民」。在這種情況下，即使部分台灣人認同了日本，亦是極其自然之事。殖民統治末期，大多數台灣人幾乎都已完全日本化了 。關於台灣人的日本化，作家葉石濤（1925-2008）回憶戰爭結束時，他甚至連台灣話也不會說，因而斷言當時，台灣有三分之二的人口已經日本化了 。儘管這個數字只是他個人的主觀感受，卻在相當程度上提示了日本戰敗前後當時台灣的社會情況。
西歐社會在近代國民國家的形成過程中，「國民」（Nation）和「國家」（State）大體上是同時產生的。然而，這種模式未必切合亞洲國家，尤其殖民地的情形。昔日接受帝國統治的殖民地，在獲得獨立之後首當其衝的問題便是：如何在既成的「國家」裡，將住民「國民」化，而且這兩階段都必須在短時間內施行。換言之，這些國家尚不能稱為Nation-state，乃是在State-nation的情狀裡倍加窘迫。因此，由上而下的「國民建設」（Nation-building）成為殖民地獨立國家最重要的課題 。
戰後初期的台灣正是處於這樣的態勢。此所謂的「戰後初期」，乃指1945年10月25日國民政府（以下簡稱國府）正式接收台灣以後，至1949年12月國府因國共內戰敗退到台灣為止的期間。此期間又可以行政組織重整為界，區隔成台灣省行政長官公署時期（1945-1947）和台灣省政府時期（1947-1949）兩個階段。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/5n5JMxJ.html
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